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Aristoteles, Etica a Nicomaco
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Ética a Nicómaco
Ética a Nicómaco
Libro primero
De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su
hijo, y por esta causa llamados nicomaquios
En el primer libro inquiere
Aristóteles cuál es el fin de las humanas acciones, porque entendido el fin,
fácil cosa es buscar los medios para lo alcanzar; y el mayor peligro que hay en
las deliberaciones y consultas, es el errar el fin, pues, errado éste, no pueden
ir los medios acertados. Prueba el fin de las humanas acciones ser la felicidad,
y que la verdadera felicidad consiste en hacer las cosas conforme a recta razón,
en que consiste la virtud. De donde toma ocasión para tratar de las virtudes.
En el primer capítulo propone la
definición del bien, y muestra cómo todas las humanas acciones y elecciones van
dirigidas al bien, ora que en realidad de verdad lo sea, ora que sea tenido por
tal. Pone asimismo dos diferencias de fines: unos, que son acciones, como es el
fin del que aprende a tañer o cantar, y otros, que son obras fuera de las
acciones, como es el fin del que aprende a curar o edificar. Demuestra asimismo
cómo unas cosas se apetecen y desean por sí mismas, como la salud, y otras por
causa de otras, como la nave por la navegación, la navegación por las riquezas,
las riquezas por la felicidad que se cree o espera hallar en las riquezas.
Capítulo primero
Cualquier arte y cualquier doctrina, y
asimismo toda acción y elección, parece que a algún bien es enderezada. Por
tanto, discretamente definieron el bien los que dijeron ser aquello a lo cual
todas las cosas se enderezan. Pero parece que hay en los fines alguna
diferencia, porque unos de ellos son acciones y otros, fuera de las acciones,
son algunas obras; y donde los fines son algunas cosas fuera de las acciones,
allí mejores son las obras que las mismas acciones. Pero como sean muchas las
acciones y las artes y las ciencias, de necesidad han de ser los fines también
muchos. Porque el fin de la medicina es la salud, el de la arte de fabricar
naves la nave, el del arte militar la victoria, el de la disciplina familiar la
hacienda. En todas cuantas hay de esta suerte, que debajo de una virtud se
comprenden, como debajo del arte del caballerizo el arte del frenero, y todas
las demás que tratan los aparejos del caballo; y la misma arte de caballerizo,
con todos los hechos de la guerra, debajo del arte de emperador o capitán, y de
la misma manera otras debajo de otras; en todas, los fines de las más
principales, y que contienen a las otras, más perfectos y más dignos son de
desear que no los de las que están debajo de ellas, pues éstos por respecto de
aquéllos se pretenden, y cuanto a esto no importa nada que los fines sean
acciones, o alguna otra cosa fuera de ellas, como en las ciencias que están
dichas.
Presupuesta esta verdad en el capítulo
pasado, que todas las acciones se encaminan a algún bien, en el capítulo II
disputa cuál es el bien humano, donde los hombres deben enderezar como a un
blanco sus acciones para no errarlas, y cómo éste es la felicidad. Demuestra
asimismo cómo el considerar este fin pertenece a la disciplina y ciencia de la
república, como a la que más principal es de todas, pues ésta contiene debajo de
sí todas las demás y es la señora de mandar cuáles ha de haber y cuáles se han
de despedir del gobierno y trato de los hombres.
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